朝觐

“…凡能旅行到天房者,人人都为真主朝觐天房的义务.不信教的人无损于真主,因为真主是无求于全世界的.” 《古兰竟,第3章,97节》

朝觐是伊斯兰盛大的宗教活动之一,具有非常重要的意义。穆斯林可以通过举行朝觐仪式,加强自己的信仰力度,使自己贴近造物主——真主——。兄弟平等,无私忘我等功课的真谛。

各国穆斯林将共同参加国际盛会,彼此了解对方的道德,风俗习惯,熟悉伊斯兰国家的各种情况;相互通报伊斯兰世界重要的困难和危险;询问对方的经济,政治和文化纲领;就伊斯兰世界的共同利益进行交谈,加深穆斯林之间的团结,统一和友谊。

对每个有体力和财产的穆斯林来说,一生中必须亲身去麦加一次朝觐天房,参加伊斯兰人民盛大的集会。

伊玛目萨迪格(愿主喜悦他)说:“任何人如果不履行教法要求,进行必要的朝觐活动而死去,那么他不是作为穆斯林离开世界,他将加入犹太人教徒,基督教徒物的行列。!”

注:朝觐对每个有财政能力的人来说都是主命。即如果从其财产中支付朝觐旅行费用,在返回后不会造成生活艰难和困苦,可以像以前那样继续生活和工作。

下面我们来看一下伊玛目阿里(愿主喜悦他)在“辞章之道”这本书,讨论过的朝觐和天房。

论朝觐

伊玛目在(辞章之道,第一演说),说道:

真主为你们规定了朝觐天房禁寺,并把他定为人类的朝向。他们以极大的热爱去朝觐天房。真主使天房成为人们的尊严表示谦恭,对他的庄严表示顺从的标志。真主从人类中挑选了顺从者,他们响应他的号召。确信他的经典;他们采取众先知的立场,模仿环绕真主宝座的天神们,他们在崇拜真住的“商场”上获得厚利;他们争先恐后地向真主祈求饶恕。真主把天房作为伊斯兰的旗帜,作为避难者的禁地。他把朝觐顶为天命功课,作为必尽的义务,规定你们必须探望它。

真主说:“凡能旅行到天房者,人人都有为真主朝觐天房的义务。不信教的人无损于真主,因为真主是无求于全世界的。”《古兰竟,第3章,97节》

神圣的天房

难道你们没有看见吗?真主用石头考验了从阿丹(愿真主赐福于他)开始的前辈直到这个世界的后辈。石头对人无害又无益,它不能听,不能看,但真主把它作为他的禁房,把它作为众人的纲维,然后把它安置在最不平的石地,地球上生产最少的高地,面积最狭窄的山谷;在粗糙的群山与松软的沙土之间,其泉源缺水,村镇被分割,驼,马,牛,羊等牲畜无法生长.然后真主命令阿丹及其子孙前往天房朝觐,从此天房成为人们寻求福利的归宿,成为人们出发旅行的目的地,人们的心依恋它,他们来自荒芜,遥远的沙漠,从各地,通过山涧,深谷,从四海岛屿来朝觐天房。

朝觐者围绕天房耸动肩膀巡游,谦恭地高颂真主,他们蓬头散发,满身灰尘,赤脚疾走,他们脱去身上的衬衫,他们畜发而改变了他们的俊美的形象。真主命令阿丹及其子孙这么做是为了对他 们进行重大,严厉,明确,完全地考验与磨练。真主把朝觐天房作为他对仆人的慈恩,作为到达天堂的途径。假若真主意欲,他把他的禁房和伟大的宗教仪式安排在花园与河流之间,安排在安定的平原,树木茂盛,果实累累,建筑交错,村镇连结的地区,安排在生长优质小麦的地区,安排在绿色的园圃,树木环绕的富庶之地,安排在雨水丰富的宽广之地,安排在美丽的花园与修好的道路之间。假若真主这么做了,因考验的轻微,抱偿的分量相应减少。假设天房的基础,砌墙的石块是纯绿色和红色的宝石,耀眼的光辉,那就减轻了人们胸中的疑惑,降低易比里厮在人们心中的调唆,否定了怀疑在人们心中的翻腾。但是真主用种种磨难考验他的仆人,以各种艰难教训他们,以各种困苦磨练他们,以清除他们心中的自大,树立他们内心的谦逊,以便把种种考验作为通向真主恩惠的敞开的大门,获得他宽恕的条件。   (辞章之道,演说193)

伊玛目阿里(愿主喜悦他)被刺杀身亡之前,口述给他两个儿子(哈桑和候赛因)说了一些遗训,里面关于“天房”他说:“你们敬畏真主,朝觐天房,只要你们活着,就不要让天房无人问津,因为如果天房被遗弃,你们不再受到尊重。 (辞章之道,信件47)