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这些传述十分清晰地证明穆圣的封印和伊斯兰的永久,也证明这个宗教的伟大及其崇高的目的,以及它的包罗万象的法则,从而随着时代的推移也能保障它的新颖……,这是来自真主的最大恩典。

象这样伟大的宗教确应使它代替所有的政体和宗教。我们致力于宣传伊斯兰,以便世人看出它的浩恩……这是多么美好啊!

第十七章:俄底尔圣训和穆圣的继承问题

俄底尔混木事件

伊历十年...这是朝觐的季节...黑扎兹沙漠涌现了成群结队的朝觐者,他们口号一致地走向共同的目的。

这一年的朝觐季节特别热,穆斯林们怀着渴望的心情穿越千山万水来到这里。热烈的响应词声音振荡着麦加沙漠,这些驼队一个接一个地临近了首邑(麦加)。这些朝觐者穿着同一色的戒衣... 戒衣上沾满了路途的灰尘...,他们热泪盈眶地把自身投向天房的怀抱,围绕在它的周围。这是神圣的天房,众先知之父——真主的好友伊布拉欣----亲手修建了它。真主把它作为地面上他的众仆的平安之地。

穆圣俯视着因朝觐者的波涛而澎湃的禁寺...他们全都为真主而成了兄弟,信士们皆为教胞,他们恭顺地埋头拜主,祈祷,他们犹如尊贵的众天使。

你在穆圣的面容上可以看出对这种伟大的成果的愉快的心情,他在质感主恩,他确已完美地完成了使命。但尽管如此,在他的面容上却又看到忧伤的迹象,这非是一时的情绪所致,而是自一个时期来偶尔常出现的。它覆盖了他为圣的笑容,盗走了他尊贵的嘴唇上的微笑。

他在恩考死后之事。他担心这个团体会解散,他担心天下信士皆兄弟的精神会由此而溶解....,穆斯林们会退后到愚昧时期的境地。

他深知,他的民族迫切地需要一位能以保护他的努力不会付之东流的公正的有学识的伊玛目的领导。

是的,如果他之后民族没有适合的领导来把船泊于理想的彼岸,他的历史大约二十五年的艰苦不懈的努力将面临消失。

以上的证明是:穆圣在他的日常生活中每当想从麦地那出去时,无论旅行的期限多么短,他总是把权柄交给一个忠诚可靠的人,穆斯林们必需服从他并执行他的命令...。从来没有发生过这样的事:他离开麦地那的穆斯林不管,任随厄运降临他们的头上,因此,我们怎能想象,穆圣能放任他的族人的事不管,在他死后任随不幸的事件和各种欲望滋生?

穆圣十分明白这些,他知道这个职位应属于谁,谁可以承担这个中央的职务?谁是穆圣的真正的继承人?这个人就是穆圣在古来什的几位老人(属于穆圣的近亲)跟前所说的:“这是我的兄弟,是我在你们中的继承者和代位者”。这个清洁无染的人一刻也没有举办过真主,也没有拜过佛像。他身经百战,不怕牺牲,迁移之夜他用自身的生命为先知赎身.... 。所有这些都是为了辅助伊教,为了伊教的旗帜安然的飘扬。

他的渊博来自真主的使者的先知源泉,除了贵圣的判决外,他的判决名扬四海,啊!他就是阿里.本.艾比塔利布.

朝觐的季节结束了,人们散开了,每人都朝自己的祖国和家乡走去,沙漠中突然

发生了一件事...。

穆圣的召唤者们叫穆斯林回来…。,发生什么事了?

忠实的天使哲布利勤来到主的使者跟前,向他传喻了清高真主的言词: [使者

啊!你当传达你的主所降示你的全部经典。如果你不这样做,那么,你就是没有 传达他的使命,真主将保佑你免遭众人的杀害。真主必定不引导不信道的民众。]

(《古兰经筵席章67节)

真主以强硬的语气同他的先知所谈论的这个题目就是公开宣布伊玛目阿里的继承问题,因为穆圣当初对提及此事特别谨慎,因为他担心由此会导致穆斯林们中间发生严重的分歧。所以,他必须等待时机成熟...。这节经文降示后,他明白,现在时机已经成熟。因为,穆圣把穆斯林们召集在炎热的光秃秃的黑札兹沙漠中,召集在一个名叫“俄底尔混木”的地方,以便他为他们解释伊斯兰的精神及其支柱____它就是哈里发问题…。

人们不明白为什么向他们发出这个命令?到底发生了什么重要的事情?但是马上有人宣布集体礼拜...,晌礼之后,尊贵的先知庄严地出现在人群的中间,他凳上了临时由驼鞍设置的讲演台。

灼热的黑扎兹沙漠一片寂静...,但主的使者以他的永久性的话语打破了这种寂静。

“....众人啊!精明的,彻知的主告诉我,每一位先知只活其前任先知岁数的一半。取命天使来召,我必与众位永别。你们是受审问的,你们将说什么呢?

他们说:“我们见证:你已传达了,你已尽忠了,你已努力了。愿真主回赏你。穆圣说:“难道你们不作证:万物非主,只有真主。穆罕默德是他的仆人和使者?难道你们不作证:他的天堂是真实的,火狱是真实的?难道不作证:死亡是真实的?难道你们不作证:复生日是要来临的,无可怀疑?难道你们不作证真主复活坟墓中的亡人?”他们说:“是的,我们作证。”穆圣说:“主啊!请你作证。”

...他抓着阿里的手抬起以至露出他两腋下的白色之后说: “众人啊!谁最适合作信士们的首领?”他们说:“真主和他的使者最清楚。”穆圣说:“真主是我的主宰,我是信士们的主人,我比信士们最适合给他们委任首领。我是谁的主人,阿里就是谁的主人。”(他说了三遍,按伊本.罕白里的说法是四遍)。

而后他说:“主啊!求你同他友好的人友好,求你敌视同他为敌的人,求你喜爱他所喜爱的人,恼怒他所恼怒的人,赞助同他友好的人,抛弃遗弃他的人,你使真理伴随他,让在位的告诉不在位的。”而后,他们还没有散开,忠诚的天使降下了真主的启示:

[今天,我已为你们完善了你们的教义,我已对你们完成了我的恩裕,我为你们选择了伊斯兰教而欣喜...] (筵席章第3节)

主的使者说:“真主至大,完善教义,全美恩裕,养主对我的使命和委任阿里作我的继承人感到欣喜。”

而后,族人们都来祝贺阿里,祝贺他者,有以圣门弟子为首的两位筛海“艾布伯可尔”和“欧迈尔”,每个人都说:“好极了,祝贺你,伊本.艾比塔里布!你成了我和每个信士男女的主人。

俄底尔圣训的传述者

俄底尔圣训的传述者超过十二万人,这是很自然的,如果我们认为穆斯林们会尊敬穆圣说的:“让在位的告诉不在位的。”再说,这个事件是那一年朝觐旅途中的重要事件,所以,它的传述众多和多数人都谈论它,是很自然的。

由于它的重要性,致使人们时常谈起它,它不象平常所发生的其它事件,人们围绕它谈论一阵,随后就谈忘了。有一天,——这个事件过后的二十五年——多数圣门弟子都归真了。其中很少的一部分还活着,阿里在库法清真寺要求听到“俄底尔”圣训的人讲述它...。在座的人中有三十个人站起,传述了这段圣训。

穆阿委叶死去的前两年,即伊历五八年或者五九年,伊玛目候赛尼在米那山聚集了白尼.哈什米家族和铺士们及其他的朝觐者们,在他所讲的话中有:“我以真主的名义恳请你们,你们知道主的使者在“俄底尔混木”那天委任他(指阿里)吗?他以主人的称呼呼唤他,并且说:“让在位的告诉不在位的。”他们说:“主啊!是的。”

逊尼派学者们在他们的经书中引述了一百一十位听到“俄底尔”圣训并传述的圣门弟子,此外,几位著名的逊尼派学者为这段尊贵的圣训还著作了经书。

圣训的内容

所有的证据都说明:圣训中毛俩和沃力两词所指的是,伊斯兰民族的哈里法和领导者,它不可能同其它意思相符。请看证据:

1:我们由上得知,穆圣起初担心谈论“俄底尔”圣训..., 他只是在明显的命令和众所周知的强硬语气到来之后才开始谈论此事。那么,我们能说“俄底尔”圣训的目的是在于提醒人们穆圣对阿里的友爱吗?

如果这友爱就是目的,那么,是什么原因致使穆圣担心表露它,为什么这种友爱能威胁穆斯林们的团结和他们的教胞情义...?而后,难道仅为他俩之间的友爱值得穆圣把朝觐者们召集在一块光秃秃的地面,一方面太阳烤炙着他们,另一方面受着中午时的炎热...,他们中的一个人被迫把衣服的一角放在脚下,另一边放在头上,历史就是这样告诉我们的。

2:穆圣在说“我是谁的主人,阿里就是谁的主人”之前,首先让穆斯林们承认他比他们更适合为他们委任此事。这清楚地表明,穆圣给阿里的统治权就是他本人的统治权。这种统治权委俩叶不是友爱,而是绝对的领导权,如果说委俩叶一词含有友爱和怜爱,那么,穆圣对于信士们是仁爱的,至慈的。

3:‘罕撒尼.本.萨比提’在穆圣的允许下把“俄底尔”事件整理成诗,这首诗在穆圣的满意和知道下传开了,罕撒尼的诗中明说了哈里发职位和领袖的问题...,

尽管如此,那么多人,却没有一人提出抗议说:你对毛俩一词的解释对...。而全体人都认为他的诗很好,并赞扬了他,请看罕撒尼的部分诗文内容:

他对他说:“阿里,站起,我为你当选领袖而欣喜,

我是谁的主人,他就是谁的主人, 你们要真心地拥护他。”

罕撒尼解释穆圣的话,即穆圣以哈里法的职位明说了伊玛目领袖。没有任何人反驳他。因为证明大家所领会的同罕撒尼和我们现在所领会的是同一个内容。

4:穆圣结束演讲后,命人搭了一个帐篷,以便让伊玛目阿里座在其中接受祝贺,穆圣命令穆斯林们甚至他的众妻都向他祝贺,向他宣誓效忠,并向他致意信士们的官长的礼节。显然,这些形式只有同担任领导职位和哈理法职位的人符合。

5:穆圣说:“请恭喜我!恭喜我!清高的主指定我作了先知,指定我的宗亲作了伊玛目。

就这样,读者看到这些证据解明了“俄底尔”圣训,其中再没有任何疑点。

*:“俄底尔”意即:河流,小溪,水塘。“俄底尔混木”即指混木河,混木河离‘朱罕法’三米里。

第十八章:穆圣的品德

社会需要道德

科技越发展,人类越需要道德。众先知们所带来的道德规范必须肩并肩地同科学,工业的

发展走在一起。因为,当今天的文明只能给人类提供适合的工具,却不能给人们提供任何

一种保障,避免不利用新发明的各种不同的武器去剥削人和危害人。

各种犯罪,刑事案件,杀人,自杀及其它的堕落现象的增加就说明这个事实。如果道德——

它是列圣的使命的一部分——没有控制社会的行为,那么,科学和工业都不能为我们保障

人类的生活幸福和安定。

殖民主义者为了他们自己的利益——因为道德已经失去——使用科学和工业,使几百万人成了(鳏夫或寡夫)剥夺软弱人民的权利,榨取他们的血汗和宝贵资源。

控制恶人的劣性和他的拒不服从的反抗和顽固,能以使科学为人类幸福服务的唯一因素就

发源于真实的信仰真主的品德,列圣的道德教育和他们的行为是能以导致世界走上理想生活的最佳方法。道德对于人类无论在他的个人生活中还是在他的社会生活中都是必要的。至于那些担任领导职务的人则更需要道德修养,因为,一个教育家和导师应该在人类的高尚的

思想品德方面为人师表。至止他能以纯洁人类的心灵。

他的社会责任姑且不论,如果他没有拥有任何一种道德规范,他就不可能完成他的责任,

他的各种指示和努力将是表面性的,不久将会消失。再说,指导社会责任的重要性已达到

只有思想品德高尚的人才能承担的程度。因此,清高的真主选择了他的列圣,他们具有崇高的精神开阔的心胸,仁慈,宽厚和其它的优良品德。

列圣们以这种道德的武器能够粉碎佛像,彻底改变到处腐败的状态,把真主的众仆由死神跟前解放出来。真主围绕先知穆罕默德说:[只因为从真主发出的慈恩,你温和地对待他们,假若你是粗暴的,是残酷的,那么,他们必定离你而散。。。。 。]

(古兰经《伊目兰的家属》,第三章,159节)

穆圣的思想品德在阿拉伯地区和整个世界造就了大规模的伊斯兰运动。。。,在这种神圣的

革命的遮阳下,分散变成团结,放荡变成贞洁,迟滞变成勤劳,自私转为友爱,骄傲转为

谦虚,同时,在它的遮阳下,诸圣成为他人的思想品德的楷模,穆圣的品德高尚致使真主

这样赞扬他,[你确是具备一种伟大的性格的] (古兰经《笔》,第六十八章节)

穆罕默德在众人之间

尽管我们的先知具有高贵的圣品,领导权也归他所有,他的生活和交往却是极平常的,毫无

做作的。因此,当一个陌生人来到他的座处时,被迫询问,你们中谁是穆罕默的?

他没被尘世所骗,荣华富贵都没能俘获他,他总是以不贪和敬畏的眼光看待它。他的言词

(话语)短小精悍,人们从来没有见过他在圣门弟子面前伸开两脚,他尊敬来访者,有时,

为来访者把他的衣服铺在地上,把自己的座褥让给他,如果来访者不肯的话,他执意让他座在座褥上,他用别号称呼他的圣门,他从不打断任何人的谈话。

他讲话时全神惯注,从不使用丑陋的言词,他接受自由人和奴隶的邀请。即使是一只羊腿或是一只羊蹄。他接受别人的馈赠,即使是一只奶子,他吃礼物,不吃别人的施舍的,他不

盯着一个人的脸看。

如果他进入某一个家庭,他座在进来时的最下首的位子。他席地而吃,以仆人的姿势而座,自己亲手补鞋和衣服,他骑无鞍的毛驴,并让人骑在后面。他只为真主和宗教而怒,而喜。

他骑乘时,不愿让随行他的人步行。

在集体行动中,他不愿自己成为同样们的累赘,而是去做他份内的工作。他说过”。。我

讨厌优越于你们,真主讨恶看到他的仆人优越于己于他的伙伴们。”

他说完之后站起来就去拾柴。

他信守诸言,接续骨肉近亲,在没有正当的理由下,他不为自己的骨肉近亲辩护。

他不允许任何人谈论别人,他喜欢思想纯洁地出现于人面前。

他是礼貌和羞惭的典范,他是心胸开阔,仁慈,宽仁的典范。艾奈斯。本。马立克说:主的使者有一种开斋和封斋的饮料,饮料有时是一点奶子,有时是一些泡化的馍。一天晚上,我给他准备了饮料,穆圣没喝,我以为他的部分圣门弟子请他了。所以,当我看到他没喝时,

我就喝了。宵礼过后片刻他来了,我询问部分和他一起的人,先知在谋处开斋否?或者是有人请他吗?呣嗯弟子说:”没有”,先知就这样清晨封了斋,他什么也没问我,任何时候也

没提过此事。

他喜欢经常礼拜,但是,当人们有事来找他,发现他正在礼拜时,他就减段拜功,而后倾听人们的需要,而后他不遗余力地去解决。

他尊敬所有人,在他认为:美德的表尺就是信仰和行动。。。 。他不重视金钱,名誉,地位。。。,

他同情奴隶,重视他们的事物和需要。

他的宽容和宽恕

他的性格中没有向仇人报复的念头。。。,他原谅别人的错误。。。,他以宽恕,忍让面对

别人的伤害。

尽管他在传教初期受到古来什人的那么多伤害,当他光复麦加战胜他们时,他却宽恕了他们。

他原谅了杀他叔父”海姆宰”的凶手,他就这样对待艾布。苏福扬和杏德。

但是,尽管他的宽恕和宽容多么大,他却从不容忍任何超越真主的发度的行为。。。,他为

真主不怕任何人的责备。。 。当他得知默赫祖姆民族的贵妇法蒂玛犯了盗窃罪,他没有允许

吴萨默的讲请。他说:”先民们因势行不公,都被灭亡了,他们,刑不上大夫,贵族盗窃则无罪,平民盗窃则极刑。指真主盟誓:假若穆罕默德的女儿法蒂玛犯了盗窃罪,我必断其手!”

他的清洁

他经常保持他的身体和他的衣服清洁。。。,他用最好的香水。。。,直至伊玛目萨迪格说:”主的使者在美香上面的花销多于食物方面的花销。

穆圣所过之处,芳香四溢。。。 。

他常照镜子,梳头,有时他对水而望自己的头发,并用水把他的头发梳匀。他为圣门弟子们

而打扮胜于为家人而打扮。他说:”真主喜欢他的仆人,当他出门拜访教胞时,他为他们而修饰打扮。

他的办功和不贪

他酷爱礼拜,艾比。阿布顿拉的传述:”当主的使者礼完最后一番拜——宵礼时——,他让人把他用的小净的水,和牙刷备好放在他的头旁。而后,他睡一个时间,就起来刷牙,作

小净,礼拜。他每次醒来都刷牙。

由于他的谦恭,他夜间礼拜得很长,站得两脚肿胀。

他常常对周围的天地,太阳。。。等潜思默想,他常参与造物伟大。。。 。

他的不贪到了极点,因此,尘世的溶化富贵都没能诱惑他。的确,穆罕默德是优良的典范。。。 。

自然,在这短小的篇幅中我们不能论述他的所有美德,我们所能做的就是给人一个有关部门实际形象的具体轮廓。以便穆斯林们知道一些有关部门他们的贵圣的言行,以此作为他们

效仿的榜样。真主说:

[ 你们有使者可以作为(他们的)优良模范。] (古兰经同盟军第三十二章21节)

愿真主赐他平安,他是真主的众生中最优越的。

。。。 众天使和善良的人,主所亲近的人的幸福。。。我们和读者的祝福,敬礼统归于他。

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